解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧， 则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独 操主术以制听从之臣，而修其明法 ，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而 废其所恶，立其所欲，故生则有 尊重之势， 死则有贤明之谥也。是以明君独断，故 权不在臣也 。然後能灭仁义之涂，掩驰 说之口，困烈 士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏 说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。 若此然後可谓能明申 、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰 “王道约而 易操”也。唯明主为 能行之。 若此则谓 督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊 则督责必，督责必则所求得，所求得则国家富， 国家富则君乐丰。故督 责之术设，则 所欲无不得矣。群臣 百姓救过不 给，何变之敢图 ？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也。... 更多 >>